Rosmini propagował tezy filozoficzne kontrastujące zarówno z myślą oświeceniową, w charakterze plus filozofią opartą na doświadczeniu. Podkreślając niezbywalność praw naturalnych osoby ludzkiej, takich w charakterze przymiot prywatna, wszedł w środku polemikę z socjalizmem dodatkowo z komunizmem, postulując bytowanie państwa, którego wkroczenie miałaby minimalny wymiar. W swojej filozofii szedł śladami koncepcji św. Augustyna oraz św. Tomasza, nawiązując też do Platona.
Zamiarem Rosminiego było tworzenie systemu filozofii chrześcijańskiej we wszystkich jej aspektach. Punktem wyjścia jego idei jest debata z każdą formą subiektywizmu oraz filozofii opartej jeno na doświadczeniu. Uznaje mąż je gdyż zbytnio źródło wszelkich przewrotów moralnych dodatkowo politycznych. Podstawową kwestią jest na rzecz niego znalezienie obiektywnej, oraz nie ledwie subiektywnej dodatkowo arbitralnej element na rzecz prawdy oraz poznania. Na rzecz źródeł pojęć zostały, według niego, wypracowane rozmaite teorie, które są błędne czy też z powodu niedoboru (John Locke dodatkowo Étienne de Condillac, ewentualnie przesady (Platon, Gottfried Leibniz także Immanuel Kant. Te pierwsze danie doszukują się źródła pojęć wyłącznie we wrażeniu, które jest jednostkowe, wewnątrz odróżnieniu do pojęć, które są uniwersalne. Tym teoriom przeciwstawiają się inne, mówiące o pojęciach wrodzonych, to znaczy nie pochodzących z wrażeń zmysłowych. Ich błędem, według Rosminiego, jest to, że uznają, że pojęcia wrodzone są wielorakie. Według niego zaś istnieje z trudem jedno zrozumienie wrodzone, szkielet wszelkiego poznania. Jest to zrozumienie bytu. Każde wiedza skoro sprawia asygnowanie egzystencji temu, co jest poznawane. Jeżeli tak, to znaczy, że zrozumienie bytu musi znajdować się poprzednio posiadane wcześniej, natomiast nie nabyte na drodze doświadczenia. Pojęcie zaś to zagadnienie pewnej rzeczy, istniejąca obojętnie od momentu jakiejkolwiek modyfikacji wywołanej wskroś inną rzecz. Pojęcie bytu nie przypuszczalnie dojrzewać do człowieka z wrażeń, albowiem one pozwalają zawrzeć znajomość tylko relację, jaka istnieje pośród rzeczami natomiast nami, w czasie jak bytowanie samo wewnątrz sobie jest czymś absolutnym, oraz nie relatywnym. Pojęcie bytu nie prawdopodobnie też spadać z poczucia własnej egzystencji, bo niewiasta nie jest dostępna za sprawą doświadczeniu wewnętrznemu, które dostarcza zaledwie doświadczenia mojego istnienia, oraz nie pojęcia istnienia w środku sensie uniwersalnym. To prowadzi do stwierdzenia, że zrozumienie bytu jest uprzednie wewnątrz stosunku do pojęcia "ja". Pojęcie bytu nie pochodzi w takim przypadku ani z doświadczenia wewnętrznego, ani zewnętrznego, zaś w takim przypadku jest wrodzone, czy obecne do wnętrza człowieku uprzednio od momentu urodzenia. Ponadto jest kobieta warunkiem każdego sądu, innymi słowy powiązania podmiotu z orzeczeniem, lecz będąc prostym, nie potrzebuje ze swej strony podmiotu dodatkowo orzeczenia, oraz w takim przypadku nie wymaga sądu, tak aby mogło istnieć pojęte.
Z takiego postawienia kwestii gnozeologicznej wynikają pewne konsekwencje, które przeciwstawiają się subiektywizmowi. Przede wszystkim, przeciwko zapoczątkowanego wskroś Kartezjusza faworyzowaniu "ja", Rosmini stwierdza, że noeza siebie nie jest z większym natężeniem wiarygodne niż noeza jakiejkolwiek innej rzeczy. Ponadto do wnętrza pojęciu bytu zakorzenione są zasady tożsamości, niesprzeczności plus przyczynowości. Z pojęcia bytu rodzą się też inne pojęcia, to znaczy uniwersalne nazwy rzeczy, łącząc z doświadczeniem uchwycenie konkretnego bytu, który jest jego przyczyną.